🧩 皿洗い論と屠畜論：不均衡な制度の反作用
最近、韓国社会で話題になっている「皿洗い論」と「屠畜論」は、韓国の結婚文化の構造的不均衡をより鋭く浮き彫りにする概念です。
「皿洗い論」は、若い頃に自由恋愛や性的放縦を楽しんだ女性が、ある年齢を過ぎると、恋愛経験が少ないか純粋な男性と結婚し、経済的にのみ依存したり搾取したりする状況を批判するものです。ここでの「皿洗い」という表現は、他人が使った食器を代わりに片付ける行為に例えて、過去に男性との関係を楽しんだ女性が今になって純粋な男性の資源と献身を受ける不合理さを指摘するために使われます。この概念は主に男性中心のオンラインコミュニティで広まり、一部の事例はSNSで公論化されることもありました。
「屠畜論」は、韓国の離婚制度が女性に過度に有利に設計されているという認識から生じた主張です。結婚後に離婚すると、男性が一方的に財産分与、慰謝料、養育費などで不利な立場に置かれるというものです。一部の極端な視点では、女性がこれを悪用して結婚自体を一種の財産奪取の手段として利用できると主張しています。
これらの表現はやや扇情的で誇張された面がありますが、その裏には韓国社会の結婚と離婚の構造に内在する不均衡と男性の喪失感が反映されています。特に男性中心のコミュニティでは、これを現実的な脅威として受け止め、結婚に対する懐疑心と怒りが凝縮されています。
出典：ChatGPT
🇯🇵 日本の事例から見るバランスのとれた結婚文化
隣国の日本と比較してみると、結婚文化の違いを明確に体感することができました。先日、日本人の知人たちと夕食を食べている時、自然と韓国の結婚文化の話になりました。私が「韓国では男性が普通家を用意し、結婚式の費用もほぼ全額負担します。今でもそのような認識が強いですね」と言うと、田村（仮名、男性）は箸を止め、目を丸くしました。
「え？本当？それがまだそうなの？」
「日本も昔は夫が家庭を責任持ち、妻は専業主婦として夫を支えるのが一般的な時代があったよ。昭和時代頃はそれが社会の当然のモデルのように考えられていたけど。でも今はそんな構造ほとんどないよ。僕と妻も式場から新婚生活まで全部一緒に準備したよ。結婚準備から生活費まで全部一緒に分け合うのが普通で、女性もほとんど働くからね。どちらか一方だけが犠牲になるのはあまりにも不公平じゃない？」
田村は続けて言いました。
「そこまで負担が大きいなら、韓国の男性たちが結婚を避けるのも理解できるよ。最近日本も結婚率が下がったけど、それでも少なくとも両側が協力するという認識はかなり広まっているよ」
「正直、そんな環境なら誰が結婚したいと思うだろう。男性の立場から見れば負担だらけで、損をしているように感じるよね。日本も問題は多いけど、そこまで一方的な構造ではないよ。お互いに助け合いながら生きていくべきで、一方だけが苦労するのはあまりにも不公平だよ。」
同じ席にいた佐藤（仮名、女性）も驚きを隠せませんでした。
「そんな話、正直ちょっとショックです。もちろん日本でもお金を考慮しないわけではありませんが、結婚をそのように見るのは危険な態度のように思います。結婚は結局お互いがお互いに責任を持って一緒に生きていくものですよね。」
佐藤は続けて言いました。
「結婚とは結局お互いに対する信頼と尊重が基盤になるべきだと思います。一方が一方的に利用されるなら、それは結婚ではなくただの契約です。日本でもそういう人は結局長続きしません。」彼女の言葉に私は頷くしかありませんでした。
🔚 変化が必要な時期：結婚は契約ではなく関係
韓国の結婚文化は今や深い内省と構造的変化が必要な時期に来ています。例えば、結婚費用の分担に関する認識改善や、離婚時に両側の権利をバランスよく保護する制度的改編などが議論されるべきでしょう。結婚を経済的取引として見る視点から脱却し、夫婦が共に責任と負担を分かち合い、真の人生のパートナーとしてお互いを尊重する方向に進むべきです。結婚が単に経済的目的を満たす手段ではなく、愛と信頼を基盤に二人が共に歩む人生の旅であるという点を改めて記憶すべきです。
結婚は契約だが同時に関係でもある。この当然の前提がなぜ韓国では崩れてしまったのだろうか。